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武侯祠导游词

实用范文

武侯祠讲解词

各位游客朋友们,大家好,欢迎来到成都武侯祠博物馆参观游览,我是讲解员小周,希望。。 首先让我们来看这幅平面图,成都武侯祠位于成都市区南面,占地面积15万平方米,大约210多亩,这里是最富盛名的诸葛亮、刘备等蜀汉英雄纪念地,全国唯一的一座君臣合祀祠庙,可以说是全中国乃至全世界,影响力最大的三国遗迹博物馆,享有“三国圣地”只美誉。1961年被国务院评为第一批重点文物保护单位,1984年正式成立博物馆,于2006年被国家旅游局评为4A级景区,2008年又被国家文物局评为首批国家一级博物馆。

根据武侯祠新的规划呢,现在将武侯祠分为三个区域,分别是三国历史遗迹区,锦里民俗区,以及正在打造的西区——三国文化体验区,今天带大家参观的部分是三国历史遗迹区,我们的游览顺序是:从大门进入后,依次参观游览二门,汉昭烈庙,过第一文库网厅,武侯祠,以及近几年迁建的进来的三义庙,最后,通过红墙夹道到达惠陵,游览时间大约1个小时。

武侯祠始建于公元223年,距今已经有1788年的历史了,当时因为蜀汉皇帝刘备去世,下葬于惠陵,按照汉朝的陵寝制度,有陵必有庙,所以在惠陵旁边修建了纪念刘备的汉昭烈庙。由于诸葛亮和刘备的关系如鱼和水,密不可分,大约在南北朝的时候,又将成都少城内纪念诸葛亮一家的武侯祠迁建到了汉昭烈庙旁边。在明朝初年,朱元璋的第十一个儿子蜀献王朱椿为了突出君权,下令拆掉武侯祠,将武侯祠并入于汉昭烈庙内,使两庙合二为一。明朝末年,张献忠兵败四川,对四川进行了毁灭性的打击,武侯祠祠庙荒废,但惟独惠陵保存完好。今天我们所看到的这座祠庙,是在清康熙11年既公元1672年在原址上重建的,前殿为纪念刘备及蜀汉文臣武将的汉昭烈庙,后殿才是真正意义上纪念诸葛亮的武侯祠,正是因为这样的建筑格局,是的成都武侯祠成为了全国唯一的一座君臣合祀祠庙。

初游武侯祠的朋友常常会问小周这样一个问题,这刚才进来时,大门上明明悬挂着“汉昭烈庙”的牌匾,汉,是刘备见过时的国号,史称“蜀汉”。昭烈,是刘备死后的溢号。顾名思义,这里是祭祀蜀国皇帝刘备的庙宇。既然如此,人们为什么又称之为武侯祠呢?民国年间的邹鲁写的一首诗,道出了其中的缘由:“门额大书昭烈庙,世人都道武侯祠。由来名位输勋业,丞相功高百代思”由此可知,是世人对诸葛亮为国为民,鞠躬尽瘁的精神十分崇敬,总是习惯了把这个地方叫做武侯祠。

从唐代开始,碑刻艺术就成为了武侯祠的一大文化特色,武侯祠现存碑碣50余通,分别镌刻于唐代,明代、清代以及近现代,其中以我们前方的这通唐碑最具代表性,它是选用石质较为坚硬细腻的硖石所凿刻而成,碑身高3.67米,宽0.95米,全名为《蜀臣相诸葛武侯祠堂碑》。碑文分为铭和序,正楷22行,每行大约50个字。

唐碑立于唐宪宗元和四年,也就是公园809年,剑南西川节度使武元衡率领27位僚属来到武侯祠拜谒,令节度府掌书记裴度撰写碑文,裴度,字中立,是一位非常有才华的人,先后辅佐了唐代的四个皇帝也是唐代中后期的中兴名相。他在碑文部分表达了自己对诸葛亮的崇敬仰慕之情,文章序文部分开始便写到:度常读旧史,详求往哲,或秉事君之节,无开国之才,得立身之道,无治人之术,四者备矣,兼而行之,则蜀丞相诸葛公其人也。意思是说我裴度读前代的史书,详尽的搜罗了前贤先哲的行事,有的具备臣子对待君主的气节,但是没有开创国家的能力,有的深得立身处世的道理,但是没有治理民众管理官吏的办法,如果说有谁兼备这四种美德,并能运用它来实现自己的政治抱负,那么就只有蜀国丞相诸葛亮了,

序文部分还提到了“隆中对”“结吴抗曹,拥蜀称汉”以及“南征”“北伐”等和诸葛亮有关的重大历史事件,铭文中称赞了诸葛亮的文治武功,强调了诸葛亮的历史功绩和治国才能可以与管仲、乐毅、姜尚、伊尹,萧何等人相媲美,最后铭文描写了“古柏森森,遗庙沈沈”的武侯祠,以及蜀人怀念祭祀诸葛亮的场景。

文章写好以后,由唐代著名书法家柳公权的哥哥柳公绰书写,从他书写时那种端正的字体结构和凝重的笔意变化就可以看出,他在书写时对诸葛亮的崇敬仰慕的精神境界,观其字,则如见其人,从书法史的角度来看,柳公绰的名气和成就,都不如弟弟柳公权,但是在灿若群星的唐代书法家中,他的书法造诣也是堪称一绝的。

石碑左下角这里,镌字人鲁建,五个大字。鲁建是当时蜀中最著名的刻工,我们说,好的刻工要懂得书法,才能够准确的把握住书法作品的精髓,从鲁建的刻技来看,下刀刚劲有力,技法精湛,准确的再现了书法作品的原貌。

正是因为唐碑的文章、书法、镌刻都非常精彩,所以被世人称为“三绝碑”它是四川迄今为止保存完好的少数几通石碑之一,在上世纪90年代就被国务院公布为国家一级文物,距今已经有1200年的历史了。由于它的历史悠久,再加上四川气候潮湿等诸多原因,导致了唐碑下面的字体没能完整的保存下来,据《潜研堂金石跋尾》及民国《华阳县志 古迹四》记载这通在明宪宗时期,由当时的四川官员腾嵩进行过修补,现存碑文与《文苑英华》《唐文萃》上的内容略有出入。 唐碑周围的这些小字,是历代文人墨客来武侯祠拜谒时,提的跋语(“跋”与“序”相对,是写在书籍、文章、金石拓片等后面的短文,内容大多属于评价、鉴定、考释之类。一般认为,在书画、文集等后的题词称为“跋语”。)

在唐碑右下角,这里有明弘治10年,由四川巡按荣华在碑上提的跋:“人因文而显,文因字而显,然则武侯之功德,裴柳之文字,其相与垂于不朽也”在这里赞美了诸葛亮的功绩,裴度的文章和柳公绰的书法。

清代布政使宋可发 还在这里写到“读唐碑,文瑰丽,书端严,堪称双绝”

碑阴部分还刻有武元衡及其27位僚属的姓名和爵禄。

明碑

唐碑对面的这通呢就是明碑了 ,全名为《诸葛武侯祠堂碑记》立于明嘉靖26年也就是公元1547年,由当时的四川巡抚张时彻撰文,成都府同知高登立碑。碑文主要介绍了武侯祠的历史沿革。碑身下面是赑屃(碧戏)碑座,相传赑屃是龙的儿子,形如龟而有齿,力大能驮,所以常常被用作为碑趺(一声)出现在中国的建筑当中。

二门

现在我们所在的位置是二门,匾额上“明良千古”四个大字,意思是说明君良臣,千古垂范,这是由清人吴英撰书。

门楣上这幅长联:合祖孙父子兄弟君臣,辅翼在人纲,百代存亡争正统;历齐楚幽燕越吴秦蜀,艰难留庙祀,一堂上下共千秋。这幅对联是由近代人刘咸滎所书。上联意思是:汉昭烈庙里供奉这蜀汉君臣的塑像,其中有祖孙、父子、兄弟、君臣关系,臣子辅佐君王,维护人伦纲常,自古以来王侯将相的生死存亡斗争,都是为了给自己的国家争得正统地位,刘备建立蜀汉政权来之不易,经历了齐楚幽燕越吴秦蜀等地方,艰难立国,受到后人景仰,建庙逢祀,君臣一堂,千秋永在。

外面这幅对联、唯德与贤,可以服人,三顾频烦天下计,如鱼得水,昭兹来许,一体君臣祭祀同。意思是说 只有德才兼备的人才能够使人信服,刘备三顾茅庐可谓频繁,才求的诸葛亮安邦定国的天下大计,刘备得到了诸葛亮的辅佐,就如同鱼得到了水一样,这样的君臣关系成为千古典范,昭示后人,上下一堂享受着人们的祭祀,此联为清嘉庆7月由四川总督蒋攸铦题,在1982年时由魏传统补书

汉昭烈庙

川过二门以后,我们就进入了汉昭烈庙,根据《史记 正义 谥法》所记载:昭德有劳曰昭,有功安民曰烈,昭烈就是刘备的谥号,汉昭烈皇帝就是指的刘备,正前方的这座殿就是刘备殿了 ,大殿为单檐歇山式建筑,石柱砖墙,雕梁画栋,气势雄伟,富丽堂皇。殿前置一双龙抱口九龙鉄鼎,为明朝时期的遗物,铸工精细。

殿中匾额所写“业绍高光”四个大字,业即基业,绍是继承发扬的意思,高乃西汉开国皇帝汉高祖刘邦,光乃东汉开国皇帝刘秀。整个匾额的意思是:刘备继承并发扬了汉高祖刘邦和光武帝刘秀的基业,这幅匾额强调了刘备为汉室后裔,蜀汉是三国中的正统地位,并把他与汉高祖和光武帝相提并论,给予了刘备极高的评价。

使君为天下英雄,正统攸归,王气钟楼桑车盖,巴蜀系汉朝终始,移民犹在,霸图余古柏祠堂。这幅对联和横匾,都是又完颜崇实所撰书的,意为:刘备是天下的英雄,汉王朝的正统地位,理应属于他,聚集在他家乡高大桑树顶端的帝王之气,就是明证。巴蜀是汉朝开始和终端的地方,后裔尚在,雄图霸业已成过去,只留下这古柏森森的祠堂供人瞻念祭拜。 大殿正中的这位便是刘备的塑像了 ,它塑于清康熙11年,公元1672年,他身高3米,是武侯祠47尊塑像中最大的一尊,全身贴金,头戴冕冠,身着黄袍,耳大臂长,面目慈祥,手执玉圭。

刘备字玄德,河北涿州人,生于公元161年,自称为汉景帝之子,中山靖王刘胜之后,少时随母亲以“织席贩履”为生,虽读书不多,但是在社会中不断的磨练自己。年轻时“好结交豪侠”“喜怒不形于色”。陈寿在《三国志》中评价刘备“先主之弘毅宽厚,知人待士,盖有高祖之风,英雄之器焉。”曹操的重要谋士郭嘉曾说:“备有雄才,而甚得众心”所以说刘备是一位深得人心,受人拥戴的英雄式人物。

公园184年,黄巾起义爆发,24岁的刘备带领关羽、张飞等人,投入到了正压农民军的行列当中,先后依附于公孙瓒,曹操,袁绍,刘表等人,初露头角。为了兴复汉室,公元207年,三顾茅庐请诸葛亮出山得隆中对,公元208年经过了赤壁之战后,刘备势力迅速得到发展,

公元211年,受益州牧刘璋邀请入蜀,两年之后拿下成都,自领益州牧,公元219年,夺取汉中,称汉中王,刘备经过了30多年的艰苦奋战,于公元221年4月再成都登基,国号汉,史称蜀汉,季汉,时年60岁。由于孙权派兵袭杀了关羽,夺去了荆州,刘备为之盛怒,称帝不久后,他不听群臣劝阻,即率大军伐吴,史称夷陵之战,被东吴年轻将领陆逊采用火攻,火烧连营七百余里,刘备打败,逃回白帝城,羞愧恼怒,一病不起,于223年4月,病逝于白帝城,临终前将儿子和国事托付于诸葛亮,史称 白帝城托孤 享年63岁,5月灵柩运回成都,8月下葬于成都南郊惠陵。

刘备的成功之处,除了百折不挠,坚持不懈外,更重要的一点在于他礼贤下士,善待部下,谋臣大将都心甘情愿的为他效力,论计谋,他比不上诸葛亮,庞统。论指挥作战,他比不上关羽张飞,但是他们都对刘备心悦诚服,真心拥戴,始终追随刘备。所以说,刘备的成功并不是偶然的。在临终前,他还告诫自己的儿子,“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”绝对不能因为坏事小而就去做,也不能因为好事小就不去做,只有用自己的贤良美德,才能使人信服,这一点就充分表现出了“仁义之君刘备”一生追求完美品质的集中体现,而刘备的42年国祚,也确实是实至名归的业绍高光。

在这个殿里,我们会发现没有刘备儿子刘禅的塑像,刘备一生艰苦创业,儿子刘禅却是个扶不起的阿斗,守不住江山。公元263年魏国大将邓艾攻打蜀国,刘阿斗为了保全性命采取谋臣谯周的建议献国投降,还乐不思蜀,北宋成都武侯祠也曾出现过刘禅的塑像,明代以后人们在祠中只塑有刘谌像,而不在塑刘禅的像了。

张飞殿

前面这位就是张飞的塑像了,塑于清乾隆五十二年,公元1788年

张飞字益德,和刘备一样,也是河北涿州人

很多游客看到张飞塑像时,都会说,这个张飞塑得真像,他面目漆黑,豹眼环睁,炯炯有神,但其实史书中兵没有对张飞的外貌进行记载,只是提到了张飞的两个女儿先后都嫁给了后主刘禅。照理来说皇后的父亲不应该长得太难看的 ,这里之所以把张飞塑造成这样,是为了表现他戏剧化的人物形象,配合他勇猛善战的武将身份。

张飞的一生是以行事忠诚,作战勇猛而著称的。最有名的事迹当数当年长坂坡之战了。张飞率领二十余骑横矛立马于当阳桥头怒吼:“身是张翼德也,可来共决死.”“敌皆无敢进者,故遂得免。”他说:“我是张翼德,来和我决一死战”据说他的吼声喝退了曹操的千军万马,使曹军闻风丧胆,据当地传说,他的喝声把当阳桥都喝断了,连河水都为之倒流。

然而,世之虎将 ,只是张飞性格的一个侧面,其实他还是一位精通翰墨的书法家,写得一手好字,这个说法呢 ,也许您不相信,但是不少记载都证实了他的真实性。其中最具有代表性的,就是张飞写的《八蒙山铭》了,今天仍刻在四川阆中的八蒙山上,是一件摩崖石刻。据《三国志 张飞传》记载:建安20年,公元215年,曹操命大将张郃率军进攻巴西郡,巴西太守张飞与张郃对峙五十余日,为了打破僵局,张飞率领精兵万名绕道迂回,大破张郃。张郃只率十几名部将从小路逃脱,领残兵回汉中,这场战役的胜利对蜀汉有着非常重要的作

用,遏制了曹操妄图进取益州的势头,稳定了益州局势。

张飞大获全胜,意气风发,用他的丈八蛇矛在八蒙山壁上刺凿出两行隶书:“汉将军飞,大破贼首张郃于八蒙,立马勒铭。”这就是历代所传的“八蒙山铭”,又叫“张飞立马铭”,因为张飞谥号桓候,故又称“桓候戈书”。

张飞一生追随刘备,不离不弃,开疆辟土,南征北战,立下了赫赫战功,彪炳史册。公元221年,刘备伐吴前夕,张飞被两个部将杀害了,最终身首异处,据说,今天重庆云阳张飞庙葬着他的头,他的身躯则是葬在四川阆中,一代英雄就此谢世,让人惋惜。张飞的形象较多了反应了中国封建社会劳动人民勤劳,质朴,耿直的性格特征,又融入了任命群众的艺术想象,故而历来为人民群众所喜爱。张飞像两侧分别是张飞之子张苞,张飞之孙张遵的塑像,张苞是张飞的长子,史书记载张苞早夭,英年早逝《三国演义中》描写张苞英勇善战,多有战功。张遵,就是张飞之孙 张苞之子,官至尚书,公元263年蜀汉灭亡前,随诸葛瞻到绵竹抵御邓艾所率魏军,军败,战死。

武将廊

武侯祠内现有塑像47尊,为清康熙至道光年间泥塑彩绘而成,其中40尊塑的是见于史书记载的蜀汉历史人物,前面这条走廊就是武将廊,塑有武将14尊,他们或因战功卓著,或因战死沙场,被立像表彰,其中以当阳一役单骑救幼主,智勇双全的赵云领先,(有“雄烈过人”的马超;还有定军山急啥曹操名将夏侯渊的老将黄忠,以及在诸葛亮身后,多次领兵伐魏的姜维等等。每位塑像前都立有介绍其生平事迹的石碑,您可以慢慢品味。)

赵云,字子龙,智勇双全,公元208年,在当阳长坂,赵云单骑杀入敌阵,救护了甘夫人与刘禅,刘备曾称赞说:“赵子龙一身都是胆哪”。赵云晚年,仍从诸葛亮南征北战,屡建战功。不过成都武侯祠里的赵云塑像却是文官打扮而且还是老者的形象,这又是什么原因呢?因为赵云的死在《三国志》中只记载到“是七年卒(zu)”就是说他的死可能是属于正常死亡或者是病故,不同于关羽 张飞都有着详细的记载,古代以长者、老者为尊,塑以老者形象,也是对赵云一种尊崇的体现,另外将他打造为文官形象呢,原因有二,第一,各朝各代在太平盛世都比较重文轻武,第二,也是突出了赵云他有勇有谋,文武双全的个性色彩,赵云逝世于公元229年,追逝为“顺平候”

孙乾,旁边这位是孙乾,刘备早期的重要谋士之一,始终追随刘备,不因刘备的处境困难而背弃他,有句话说“孙乾出使,皆如意指”说明他每次奉命初试,都能圆满完成任务。 张翼,随姜维多次伐魏,263年,刘禅献国投降后,他随姜维共同进行了复国计划,没有成功,后来为乱军所杀。

马超,三国时期著名猛将之一,人称 有“韩信,英布之勇”,小说中潼关一役,吓的曹操割须弃袍人,就是他了,曹操曾说:“马儿不死,吾无葬身之地”,他是东汉名将伏波将军马援的后裔,其祖母是羌族人,深受西北一带湖人和羌族拥戴,马超因不容张鲁,建安19年逃归刘备,刘备称帝后升任他为骠骑(qi)将军, 领凉州牧,222年马超病逝,追逝为“威候”

王平,马谡的手下将领,著名的街亭之战中,马谡不听诸葛亮的部署,把大军按扎在离水源较远的山上,王平上前劝阻,遭到拒绝,结果蜀军痛失街亭,王平带领剩下的部队退了回去,使蜀军减少损失,诸葛亮挥泪斩马谡,而破格提拔了王平。蜀汉后期,马忠镇守蜀汉南面,邓芝镇守东边,王平坐镇背面的汉中,都因独挡一面而声名远著。

姜维,是诸葛亮悉心培养的一员大将,文武兼备,智勇双全,有“小诸葛”之称,他主管蜀汉后期的军政大事,诸葛亮 是“六出祁山”而他呢 ,也是“九伐中原”公元264年,姜维策动了魏将钟会叛魏,企图趁乱回复蜀汉政权,事败,被杀。

老将黄忠,作战非常勇猛,常常身先士卒,冲锋在前,公元219年汉中争夺战中,杀死魏国大将夏侯渊的,就是他了,同年,刘备称汉中王,黄忠升任后将军,第二年,皇宫去世,谥号为 刚候 ,与关羽,张飞,赵云,马超同时被后人称为五虎上将,今天在成都的西门还有以他命名的 黄忠小区。

廖化,关于守荆州时任主簿,刘备去世后,人丞相的参军,俗话说“蜀中无大将,廖化作先锋。”但我们查遍史书,也没有发现廖化做过先锋的记载,由此可见在蜀汉中后期,人才的匮乏,蜀汉灭后,廖化被强制迁往于洛阳,病死途中。

向宠,是在后主登机后任中部督,总管宫廷卫队,227年诸葛亮率军北伐前,写给后主的《出师表》中也特别推荐向宠,称他治军有方,善于团结人,希望刘禅能倚重他解决后方军事方面的事务,升任中领奖,240年在镇压少数民族的叛乱中,战死沙场

傅佥,蜀将傅肜(róng)之子,蜀汉后期的将领,263年魏灭蜀,傅佥坚决抵抗,因寡不敌众,阳安关口被攻,英勇战死,与他父亲一样,受到人们的尊敬,他父亲的塑像呢,则立于对面的文臣廊,呆会我们会参观到。

马忠,忠实的执行了诸葛亮主张的“和抚”各族,安定南中的任务,保持了南中的安定,在少数民族心中威望很大,后来南中各族还休假了祭祀马忠的庙,把他看做南中各族的保护神。

张嶷(怡),他一生中最大的功绩就是为蜀汉政权有效的控制了越巂地区的安定,越巂指今天四川西昌一代,后来战死沙场,他任越巂太守多年,长期镇守南方。 张南,冯习

后面这两位,张南冯习都曾221年随刘备伐吴, 于222年在猇亭战死。

前出师表

前出师表是诸葛亮率军北伐出征前,向后主刘禅上的一份奏章。表,是城下为了陈述自己的意见,表白自己的忠心,儿呈给天子的文书,公元227年,诸葛亮南中平叛告捷,解除了蜀国的后顾之忧,于是统帅大军北驻汉中准备投入到“兴复汉室,还于旧都”的北伐战争当中。临行前诸葛亮像后主刘禅呈上奏章,表示自己受刘备三顾之恩,

托孤之重,一定要为兴复汉室 竭尽忠贞,至死不渝。同时他劝说后主刘禅,要奋发自励,不要妄自菲薄,引喻失义,应当执法公允,开言纳谏,亲贤远佞。充分的体现了他的政治主张和矢志收复中原的报复。

文章中有“亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也”告诫刘禅要任人唯贤,吸取汉朝兴衰的原因。

臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事。由是感激,遂许先帝以驱驰。后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有一年矣! 先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。受命以来,夙夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明;故五月渡泸,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,当奖率三军,北定中原;庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。在古代有读出师表不落泪者,视为不忠的说法。

文章最后还写道:“今当远离,临表涕泣,不知所云”他说,现在就要离开您去远征了,面对写给您这通奏表,禁不住泪流满面,都不知道在说什么了。(通览此表,诸葛亮将自己对国家兴亡的种种忧心表现的淋漓尽致,感人肺腑,表现出了在国家危难之际,以为政治家兴邦建业,顽强进取,不屈不挠的大无畏精神。)

这篇出师表的书法,相传是由南宋抗金名将岳飞所书写的,书法艺术的精湛,引人注目,有行书,有草书,行书字体秀丽,中规中矩,草书圆转自如,运笔流畅,仿佛一气呵成。

后出师表

后出师表是诸葛亮228年,第2次北伐前,给后主刘禅上奏的表,诸葛亮在表中,坚定了北伐的决心,开篇第一句“先帝虑汉贼不两立,王业不偏安,故托臣以讨贼也。”蜀汉政权继承的是汉室正统,而曹魏却为窜汉而立,所以与道义上讲,讨伐曹魏名正言顺,而从国家实力上考虑,蜀汉以一州之地与占据大半个天下的曹魏相抗衡,与其坐以待毙,不如主动出击,更有取胜的机会,所以北伐是势在必行。而广为流传的“鞠躬尽瘁,死而后已”就出自于后出师表。

在文章中,我们还可以看到岳飞的跋语:“绍兴戊午年秋八月望前,过南阳,谒武侯祠,遇雨,遂宿于祠内。更深秉烛,细观壁间昔贤所赞先生文词、诗赋及祠前石刻二表,不觉泪下如雨。是夜,竟不成眠,坐以待旦。道士献茶毕,出纸索字,挥涕走笔,不计工拙,稍抒胸中抑郁而。岳飞并识”跋语的意思是,岳飞于南宋绍兴八年,1138年,8月14日经过武侯祠拜谒,遇雨,于是当晚就宿于武侯祠内,当晚,他秉烛自习的观看了祠内称赞诸葛亮的文词诗赋,以及前后出师表等碑碣,为诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已的精神感慨不已,更为其出师未捷身先死,感到惋惜,联想到自己,多年率军抗金,屡遭掣肘,得不到皇帝的信任,不禁涕泪满襟,当晚竟睡不着觉,一直坐到第二天早上,早上道士请他喝完茶后,便拿出纸来,请他题字,岳飞在盛情邀请下,一

边流着泪,一边挥毫些了前后出师表,心情激动,也没有在意自己写的好不好,反正就是一次来缓解一下胸中的抑郁罢了

文臣廊

现在我们所在的位置是文臣廊,共塑有文官14尊,或有才有识,或为官清廉,以人称凤雏,才智可与诸葛亮相比的庞统为首,其中还有继诸葛亮之后主持蜀汉军政的蒋琬,有擅长外交、联吴抗魏的费祎,还有敢于向诸葛亮提出不同意见的董和,董允父子等,没尊塑像前也都立有石碑,记录其生平事迹。

程畿,夷陵之战中,于战船上执乾和敌人奋勇作战中阵亡。

马良,是马谡的哥哥,马家五兄弟都以才干优异闻名,他眉中有一白毛,顺口溜说:马氏五常,白毛最良。就是说他最光明磊落,德才兼备

杨洪,建议诸葛亮增援汉中,他对公事极为忠诚,被誉为是 忧公如家的蜀郡太守。诸葛亮在决定重大问题时,时常征求杨洪的意见

秦宓,刘备征吴时,秦宓极力劝谏,因而坐牢,但是他仍然忠于蜀汉政权。既有辩才,又诲人不倦,对后辈循循善诱,悉心指点。

关羽殿

我们现在所在的是关羽殿,正中间这位就是关羽像了,关羽,字云长(本字长生)今山西运城人,是刘备集团的主要战将,可以说是中国历史上,知名度最高的武将之一,年轻时,因犯法,而亡命到涿县,自此追随刘备,为了创建蜀汉王朝,南征北战30多年,温酒斩华雄,三英战吕布,过五关斩六将,千里走单骑,斩颜良诛文丑,临江亭单刀赴会,擒于禁斩庞德,威震华夏。平时大家所熟悉的关羽形象大多是描写他红脸关公,卧蚕眉,丹凤眼,手里拿大刀的一个武将模样,而这里我们所看到的关羽塑像却是全身贴金,头戴冕旒,作帝王打扮。这个呢,是因为关羽的忠义,对后世影响非常之大,被历朝历代 朝野上下所尊崇,不断的给他加封,从“候”,到“王",再到帝,在清代时,还有人把关羽推崇到了孔子的高度,孔子为文圣人,关羽为武圣人,人们也习惯的称关羽为关圣大帝,所以在这里,有这样的穿戴,也是不足为奇的。当然如果您仔细观察,会发现,关羽双手执笏,笏,是臣子朝见君主时所用的礼器,而这样的一个细节就表现了在汉昭烈庙当中关羽身份再高,但在刘备旁边永远是臣子,君臣之分也由此体现。

侍立在关羽左侧的是关羽的儿子关兴和粮官赵累,右侧是部将周仓和儿子关平。其实在《三国志》中,并没有周仓的记载,他是《三国演义》中虚构的人物,他的塑像也是武侯祠内唯一的一座虚构人物的塑像,小说中说他力大无比,终日替关羽抗着青龙偃月刀,而实际上,所谓的青龙偃月刀,也并没有在史册中有记载,是后人为了抬高

关羽的地位,而虚构出来的一种既美观又实用的兵器(关羽死后,谥号为壮繆候,他的忠义对后世影响很大,后代封建统治者极力推崇他,不断的给他加封,封侯封王,将其视为忠臣的典范,以鼓励臣下效忠王室。在宋代时期,朝廷加封为关羽为“武安王”明朝万历42年,封关羽为降魔大帝,人称“关帝”清代时,关羽更加受到特别的尊崇,被尊为与文圣孔子相对应的“武圣”民间百姓更是以关羽忠义为榜样,封他为“武财神”所以在清代时期,四川各地都建有关帝庙,把关羽塑造成一个帝王的打扮)可以说从古自今,也没有哪一位武将,能够像关羽那样,成为上至帝王将相,下至黎民百姓,甚至草寇强盗共同顶礼膜拜的神圣偶像了。从时间上来讲,关羽崇拜自宋代起绵延到现在,从空间上来讲关羽崇拜,不仅存在于蜀汉,早已经遍及华夏大地并远播于韩国,日本,新加坡等东亚,东南亚国家了。

前面这位是刘备之孙,后主刘禅的第五个儿子刘谌,公元263年冬,曹魏邓艾所率魏军攻打蜀国,在绵竹击败了诸葛瞻,直入成都平原,刘禅准备采纳谯周的建议投降曹魏,儿子刘谌却是力劝父亲要与国家共存亡,但是刘禅不听劝阻,仍要投降,于是刘谌觉得无颜见先主,跑到昭烈庙中哭诉一番之后,“先杀妻子,而后自杀,左右无不为涕泣者。”刘谌的这种誓与国家共存亡的刚烈受到了后人的推崇和景仰,于是后世把他的塑像塑在刘备殿中以示尊敬,京剧,川剧中的《哭祖庙》《杀家告庙》等剧目就是歌颂了刘谌,为国牺牲的精神

从昭烈庙往后,我们就进入了武侯祠,诸葛亮生前被封 武乡侯,死后谥号 忠武侯,后人尊称他为武侯,所以纪念他的祠堂,就称为武侯祠,武侯祠 是由过厅,静远堂,东西厢房组成,四合院制,规模很小,而且地基低于刚才我们参观的汉昭烈庙,这也是中国建筑中君尊臣卑的一种体现,诸葛亮功绩虽高,但也是刘备的臣子,所以武侯祠不仅在刘备殿之后,而且台基也明显的低于刘备殿,正前方是“武侯祠”的匾额,这是由著名文学家郭沫若所撰写,一般游客都会在这个地方合影留恋。这个过厅悬挂着董必武,郭沫若,冯玉祥,徐悲鸿,舒同等大家所撰书的匾额对联,

主要的对联有“三顾频烦天下计,一番晤对古今情”上联引自杜甫《蜀相》的语句,下联由原国家副主席董必武撰写,意为:刘备三顾茅庐,求的诸葛亮安邦定国的天下大计,他们二人会晤后结下的情谊,古今传为美谈。

“志见出师表,好为梁父吟”上联是由郭沫若所撰书,下联是出自于《三国志 诸葛亮传》的原句,意思是:诸葛亮的志向抱负,体现在出师表当中,隐居隆中时的他就喜欢吟诵梁父吟,梁父吟是是古乐府的一种曲调,属于丧葬乐,诸葛亮隐居隆中时,喜欢根据梁父吟的曲调来填词,借而抒发自己的抱负。

“伯仲之间见伊吕,指挥若定失萧曹。” 今人冯灌父摘句并书,这副联语出自于杜甫《咏怀古迹五首》之四,意思是诸葛亮的才干与伊尹,吕尚不相上下,他指挥调度时胸有韬略,镇定从容,使萧何,曹参都为之逊色。诸葛亮经邦济国的政治军事才能,和商初名相伊尹、周初名相吕尚相比,只在伯仲兄弟之间,不相上下。伊尹辅佐成汤、太甲两代,吕尚辅佐文王、武王两代,勋劳特著,诸葛亮辅佐刘备、刘禅两代,情况亦极相似。至于说到老谋深算,指挥如

定,则比汉初相继为相的名臣萧何、曹参,更高一着(P173)。

“先主武侯同閟宫” 这是摘自于杜甫诗《古柏行》的诗句,由清人完颜崇实所撰书,閟宫是指清净幽深的祠庙,意为 昭烈帝与武侯合祀一庙,君臣合祀,这也是武侯祠有别于全国任何一处其他祠堂的一大特点。

“时艰每念出师表,日暮如闻梁父吟”这幅对联由清人赵藩撰书,由舒同书写,时局的艰难困苦,每每使人诵念诸葛亮的《出师表》,日暮黄昏,仿佛听见吟唱的梁父吟。 “万古云霄一羽毛”意为诸葛亮名望高入云天,万古莫及,羽毛,使鸟兽富于文采,此处比喻人的声望,这句话出自于杜甫《咏怀古迹诗五首》由徐悲鸿所撰书。

“两表酬三顾,一对足千秋”诸葛亮的前后《出师表》报答了刘备的三顾之恩,一副《隆中对》足以流传千秋。这幅对联是由游俊所撰书

静远堂

正前方就是纪念诸葛亮的静远堂了,为单檐歇山式建筑,屋顶上的这一组雕塑非常有趣,中间位笑口弥勒,东边为道教人物赤松子,是道教传说中的雨神,能幻化为赤龙,所以头顶上有两个角。西边的为陈天君,也是雨神,这组塑像设计的含义是“防火辟邪”。殿前是明代的凤鸟纹四足香炉,炉口是一双抱才童子,大殿左右分别是钟楼和鼓楼,殿前高悬 “名垂宇宙”的匾额,语出杜甫的诗句“诸葛大名垂宇宙 ”我们说上下四方为宇,古往今来为宙,意思是 诸葛亮的大名永留于天地之间。此匾为清康熙第17子,果亲王爱新觉罗 允礼写与雍正12年。

攻心联

武侯祠有很多精美的楹联,今天特别要为大家介绍的是门楣上的这幅最富盛名的攻心联,它是全国最著名的治世名联之一。上联写“能攻心则反侧自消从古知兵非好战;”要理解上联的意义,首先要理解两个词组“攻心”攻心二字,出自于《三国志 马谡传》诸葛亮南征前,马谡曾献策说:“用兵之道,攻心为上,攻城为下;心战为上,兵站为下”。如果能做到用兵不血刃,不动一兵一卒就能使地方臣服于自己,这才是用兵的上上之策。他的意思呢,和《孙子兵法》中“不战而屈人之兵”的道理是相近的。第二个词组“反侧”这里反侧是指怀有二心,疑虑不安的人,懂得这两个词组,上联就更好的理解了。意思是:若能以攻心策略,使对方心悦诚服,则心怀二心,疑虑不安的对立者,自然就会消失,从古至今,真正懂得用兵的人,并非好战之人,当年诸葛亮就是用七擒七纵孟获的攻心战术,平定了南中一代,使孟获深知自己不是诸葛亮的对手,消除了他的反叛之心,反而感激诸葛亮的不杀之恩。上联的精髓,就是在“攻心”二字。

下联为:“不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思。”意思是:如果不懂得审时度势,政策或宽或严都会有差错,后来治理蜀国要深思其中的道理。下联的关键字在于“审势”既是对形势的准确把握。经验证明,只有对形式的特点有了准确的判断之后,才能制定出与之相应的政策,当宽则宽,当严则严。如果不明形势,就随意施政,无论是宽还是严都注定了要失败。下联中也是含射了诸葛亮治理蜀军的两个经典故事,据《三国志 蜀书 法正传》记载,法正,

他本是刘璋部下,刘备入蜀时归于刘备帐下,当蜀汉建国后,法正利用职权打击报复了过去的仇人,有人私下向诸葛亮告发了他,而诸葛亮深知法正是深得宠信的重臣,即使禀报,刘备也一定会袒护他,因此在这件事上放宽了政策,睁一只眼闭一只眼,同样是蜀国的臣子,马谡却没有法正那么幸运了,因为马谡他所犯的是原则性的错误,蜀汉第一次北伐,因为他不听从部署,而导致街亭失守,诸葛亮挥泪斩马谡,这是大家常常谈到的诸葛亮从严治军的一个例子。其实不管是治理国家,还是管理企业,甚至是日常生活中的教育孩子,如何在宽与严中找到一个治理的平衡点,把握一个度,这一点也是值得我们后人好好来思考和学习的。

这幅对联是一副治世名联,

我们现在看见的手执羽扇,一副儒相打扮就是诸葛亮的塑像了。它塑于公元1672年。

诸葛亮,字孔明,生于公元181年,山东沂南人,是中国历史上杰出的政治家、军事家,《三国志》中记载诸葛亮身高八尺,容貌甚伟,按今天的比例,八尺在就是1.92米,可以说是典型的山东大汉的身材了。非常高大,

他年轻时隐居于襄樊隆中,因才智超群,得“卧龙”的美称。公元207年,刘备为了兴复汉室,以左将军的身份三顾茅庐,拜访年仅27岁的诸葛亮,向他请教统一天下的大计,诸葛亮非常感动,就当时的天下形势作出了精辟的分析, 首先提出了要夺取荆州和益州作为根据地,对内改革政治,对外联合孙权,再喃抚夷越,西和诸戎。凭借他独到的政治眼光,他当时就看到了三分天下的格局必将形成,并为刘备制定了联吴抗曹的正确策略,他的这一番话就是著名的《隆中对》。他先铺佐刘备,创建蜀国;刘备死后,受托孤之重任,辅佐其子刘禅,执掌朝政,治蜀达20多年;他施行教化,严明赏罚,选贤任能,兴修水利,发展生产,南征至滇池,北伐出祁山,以忠贞、勤勉、廉洁和才智,换来了蜀地的安定和繁荣。史学家陈寿评论说,当时的蜀国,政治清明,民风淳正,田野开辟,仓廪充实,到处是升平景象。由于过度辛劳,他54岁时,病逝于北伐前线五丈原军中,埋葬在陕西勉县定军山下,坟墓至今尚存。

诸葛亮不仅是一个优秀的政治家,军事家还是一个杰出的发明家。诸葛亮发明了连弩,一次能射十只箭,大大提高了蜀军的战斗力。最为大家津津乐道的还是木牛与流马了,《三国演义》中形容木牛流马能自动行走,上台阶,用齿轮原理前进,现在没有得到证实。有人认为木牛就是川西地区的独轮车,流马是一种窄而长的船。不管如何,木牛流马的出现大大提高了蜀军军粮运输速度,使蜀军在前方打仗再也不会为军粮问题而担忧了。象旁边的一件文物,这叫铜鼓。以前是西南地区少数民族的乐器,在祭祀的时候使用,表示家中的富有。相传诸葛亮在南征的时候用过,白天做饭,晚上蒙上牛皮当鼓报警,一物两用,所以又叫诸葛鼓。

诸葛亮虽然身居臣相之职,但一生却很清政谦洁,诸葛亮告诫自己的儿子诸葛瞻的家书中《诫子书》中提到。意思是说要人要实现自己的抱负就一定要排除杂念,恬静寡欲。其实这也正是诸葛亮自己的人生写照。这一名言对后备的影响很大 ,成为了千百年来无数后人的座右铭,所以孔明殿,也被称为 静远堂。而这八个字就刻在大殿上方的乌木梁上:宁静致远,淡泊明志。 左的是诸葛亮的儿子 诸葛瞻和孙子诸葛尚的塑像,他们都是在263年,魏军攻蜀时战死沙场,诸葛瞻享年37岁,而诸葛尚,还不到20岁,所以诸葛亮一家可谓是三代忠贞。

三义庙

恢复重建的三义庙巍峨耸立,其建筑形制与刘备殿一致。屋顶为单檐硬山式,青色简瓦覆盖其上,结构为木石结构,抬梁式木构架,立柱及柱础均为石质。有40根整石雕成的圆形立柱,柱径0.5米。有24根石柱上刻对联12副,联文描金。正殿恢复了刘、关、张的泥塑坐像,廊房两壁新增加十幅三国故事线描石刻画。画稿取自明代《三国演义》版本。这些画的内容是:桃园三结义、三英战吕布、张飞鞭打督邮、刘备招亲、关公刮骨疗毒等。

刘备墓

出三义庙西行,过小桥,经桂荷楼、琴亭,进入翠竹簇拥的红墙夹道。夹道尽处,是刘备墓。刘备墓土冢高12米,墓上绿荫覆盖。有一道180米长的砖墙环护着陵墓,墓前有碑和寝殿。

刘备伐吴失败后,退驻白帝城,于公元223年四月病逝。五月,诸葛亮扶灵枢回成都,八月下葬,墓称“惠陵”。据史书记载,墓中还葬有刘备先后死去的甘夫人、吴夫人两位皇后,是一座合葬墓。此墓距今1700多年,没有发现被盗,墓中情况不详。 传说唐代时一伙盗墓贼,在一个漆黑的夜晚打洞进入墓室内,看见里面灯火辉煌,刘备正与关羽下棋,张飞在一旁观战,十名武士侍立一侧。贼人吓得魂不附体,纷纷下跪求饶,刘备挥手示意卫士赐予玉带和琼浆。他们喝了琼浆,系上玉带,惊慌爬出洞来,回头一看,洞口自然封好,玉带变成了大蛇,缠住了腰,琼浆变成胶粘住了咀。据说从此再也没有人敢动刘备墓了。

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